Mulla Sadra

         

 Nama lengkap Mulla Sadra adalah Sadr al-Din Muhammad Ibnu Ibrahim Ibnu Yahya al-Qawami ash-Shirazi. Ia dikenal pula dengan nama Sadr al-Muta’allihin . Mulla lahir pada tahun 1571 M di Shiraz, Iran, dari keluarga terpandang. Ayahnya, Ibrahim bin Yahya al-Qawami ash-Shirazi, adalah seorang intelektual yang pernah memiliki kekuasaan yang istimewa di kota Shiraz. Tak heran, Mulla mendapat pendidikan yang terbaik sejak kecil.

            Dengan kecerdasannya, Mulla menguasai beragam ilmu, seperti bahasa Arab dan Persia. Ilmu Al-Qur’an dan hadis, dalam waktu singkat. Namun, ia tidak merasa puas. Mulla kemudian meninggalkan kota kelahirannya menuju Isfahan. Di sana, ia menjadi murid Syekh Baha al Din al Amili atau biasa juga disebut Syekh Baha’i. Ia dikenal sebagai teolog, sufi, ahli hokum, filosof, dan penyair. Pada periode yang sama, Mulla juga mendapat bimbingan dari Sayid Muhammad Baqir Astrabadi atau yang lebih dikenal dengan nama Mir Damad, seorang ilmuwan.

            Pada suatu waktu Mulla mendapat masalah dari beberapa orang intelektual yang tidak setuju dengan sebuah doktrinnya. Mereka pun menekan Mulla sehingga ia merasa tidak nyaman. Mulla lalu memilih meninggalkan Isfahan menuju desa Kahak. Di tempat ini, ia hidup menyendiri. Pada masa ini, Mulla menghasilkan sebuah karya yang berjudul al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah (Empat Perjalanan Intelektual). Karya ini berisi pemahaman Mulla terhadap keberadaan Allah SWT.Melalui al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, Mulla dianggap sebagai filosof yang berhasil membangkitkan gairah filsafat pada masa itu. Bagi Mulla, filsafat adalah ilmu pengetahuan tinggi yang memiliki asal-usul ketuhanan karena berasal dari para nabi.

            Selain menulis, Mulla juga membangunsebuah lembaga pendidikan. Di tempat itu, ia menjadi guru dari sejumlah murid yang berasal dari berbagai wilayah. Mulla pun mendidik para calon penerus filsafat itu. Sebuah kontribusi yang sangat penting bagi perkembangan filsafat selanjutnya. Semasa hidupnya, Mulla menghasilkan beberapa karya monumental, seperti al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, asy-Syawahid ar-Rububiyyah fi al-Manahij al-Sulukiyah, dan al-Mabda wa al-Ma’ad, sebuah karya metafisika. Asy-Syawahid ar-Rububiyyah di al-Manahij as-Sulukiyyah dianggap sebagai ringkasan dari al-Hikmah al-Muta’aliyah. Selain itu, Mulla juga telah menunaikan ibadah haji sebanyak tujuh kali. Perjalanan hajinya ditempuh dengan berjalan kaki. Mulla Sadra mengembuskan nafas terakhirnya pada tahun 1640 M di Basrah.

Mulla Sadra

         

 Nama lengkap Mulla Sadra adalah Sadr al-Din Muhammad Ibnu Ibrahim Ibnu Yahya al-Qawami ash-Shirazi. Ia dikenal pula dengan nama Sadr al-Muta’allihin . Mulla lahir pada tahun 1571 M di Shiraz, Iran, dari keluarga terpandang. Ayahnya, Ibrahim bin Yahya al-Qawami ash-Shirazi, adalah seorang intelektual yang pernah memiliki kekuasaan yang istimewa di kota Shiraz. Tak heran, Mulla mendapat pendidikan yang terbaik sejak kecil.

            Dengan kecerdasannya, Mulla menguasai beragam ilmu, seperti bahasa Arab dan Persia. Ilmu Al-Qur’an dan hadis, dalam waktu singkat. Namun, ia tidak merasa puas. Mulla kemudian meninggalkan kota kelahirannya menuju Isfahan. Di sana, ia menjadi murid Syekh Baha al Din al Amili atau biasa juga disebut Syekh Baha’i. Ia dikenal sebagai teolog, sufi, ahli hokum, filosof, dan penyair. Pada periode yang sama, Mulla juga mendapat bimbingan dari Sayid Muhammad Baqir Astrabadi atau yang lebih dikenal dengan nama Mir Damad, seorang ilmuwan.

            Pada suatu waktu Mulla mendapat masalah dari beberapa orang intelektual yang tidak setuju dengan sebuah doktrinnya. Mereka pun menekan Mulla sehingga ia merasa tidak nyaman. Mulla lalu memilih meninggalkan Isfahan menuju desa Kahak. Di tempat ini, ia hidup menyendiri. Pada masa ini, Mulla menghasilkan sebuah karya yang berjudul al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah (Empat Perjalanan Intelektual). Karya ini berisi pemahaman Mulla terhadap keberadaan Allah SWT.Melalui al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, Mulla dianggap sebagai filosof yang berhasil membangkitkan gairah filsafat pada masa itu. Bagi Mulla, filsafat adalah ilmu pengetahuan tinggi yang memiliki asal-usul ketuhanan karena berasal dari para nabi.

            Selain menulis, Mulla juga membangunsebuah lembaga pendidikan. Di tempat itu, ia menjadi guru dari sejumlah murid yang berasal dari berbagai wilayah. Mulla pun mendidik para calon penerus filsafat itu. Sebuah kontribusi yang sangat penting bagi perkembangan filsafat selanjutnya. Semasa hidupnya, Mulla menghasilkan beberapa karya monumental, seperti al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, asy-Syawahid ar-Rububiyyah fi al-Manahij al-Sulukiyah, dan al-Mabda wa al-Ma’ad, sebuah karya metafisika. Asy-Syawahid ar-Rububiyyah di al-Manahij as-Sulukiyyah dianggap sebagai ringkasan dari al-Hikmah al-Muta’aliyah. Selain itu, Mulla juga telah menunaikan ibadah haji sebanyak tujuh kali. Perjalanan hajinya ditempuh dengan berjalan kaki. Mulla Sadra mengembuskan nafas terakhirnya pada tahun 1640 M di Basrah.

Mulla Sadra

         

 Nama lengkap Mulla Sadra adalah Sadr al-Din Muhammad Ibnu Ibrahim Ibnu Yahya al-Qawami ash-Shirazi. Ia dikenal pula dengan nama Sadr al-Muta’allihin . Mulla lahir pada tahun 1571 M di Shiraz, Iran, dari keluarga terpandang. Ayahnya, Ibrahim bin Yahya al-Qawami ash-Shirazi, adalah seorang intelektual yang pernah memiliki kekuasaan yang istimewa di kota Shiraz. Tak heran, Mulla mendapat pendidikan yang terbaik sejak kecil.

            Dengan kecerdasannya, Mulla menguasai beragam ilmu, seperti bahasa Arab dan Persia. Ilmu Al-Qur’an dan hadis, dalam waktu singkat. Namun, ia tidak merasa puas. Mulla kemudian meninggalkan kota kelahirannya menuju Isfahan. Di sana, ia menjadi murid Syekh Baha al Din al Amili atau biasa juga disebut Syekh Baha’i. Ia dikenal sebagai teolog, sufi, ahli hokum, filosof, dan penyair. Pada periode yang sama, Mulla juga mendapat bimbingan dari Sayid Muhammad Baqir Astrabadi atau yang lebih dikenal dengan nama Mir Damad, seorang ilmuwan.

            Pada suatu waktu Mulla mendapat masalah dari beberapa orang intelektual yang tidak setuju dengan sebuah doktrinnya. Mereka pun menekan Mulla sehingga ia merasa tidak nyaman. Mulla lalu memilih meninggalkan Isfahan menuju desa Kahak. Di tempat ini, ia hidup menyendiri. Pada masa ini, Mulla menghasilkan sebuah karya yang berjudul al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah (Empat Perjalanan Intelektual). Karya ini berisi pemahaman Mulla terhadap keberadaan Allah SWT.Melalui al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, Mulla dianggap sebagai filosof yang berhasil membangkitkan gairah filsafat pada masa itu. Bagi Mulla, filsafat adalah ilmu pengetahuan tinggi yang memiliki asal-usul ketuhanan karena berasal dari para nabi.

            Selain menulis, Mulla juga membangunsebuah lembaga pendidikan. Di tempat itu, ia menjadi guru dari sejumlah murid yang berasal dari berbagai wilayah. Mulla pun mendidik para calon penerus filsafat itu. Sebuah kontribusi yang sangat penting bagi perkembangan filsafat selanjutnya. Semasa hidupnya, Mulla menghasilkan beberapa karya monumental, seperti al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, asy-Syawahid ar-Rububiyyah fi al-Manahij al-Sulukiyah, dan al-Mabda wa al-Ma’ad, sebuah karya metafisika. Asy-Syawahid ar-Rububiyyah di al-Manahij as-Sulukiyyah dianggap sebagai ringkasan dari al-Hikmah al-Muta’aliyah. Selain itu, Mulla juga telah menunaikan ibadah haji sebanyak tujuh kali. Perjalanan hajinya ditempuh dengan berjalan kaki. Mulla Sadra mengembuskan nafas terakhirnya pada tahun 1640 M di Basrah.

Mulla Sadra

         

 Nama lengkap Mulla Sadra adalah Sadr al-Din Muhammad Ibnu Ibrahim Ibnu Yahya al-Qawami ash-Shirazi. Ia dikenal pula dengan nama Sadr al-Muta’allihin . Mulla lahir pada tahun 1571 M di Shiraz, Iran, dari keluarga terpandang. Ayahnya, Ibrahim bin Yahya al-Qawami ash-Shirazi, adalah seorang intelektual yang pernah memiliki kekuasaan yang istimewa di kota Shiraz. Tak heran, Mulla mendapat pendidikan yang terbaik sejak kecil.

            Dengan kecerdasannya, Mulla menguasai beragam ilmu, seperti bahasa Arab dan Persia. Ilmu Al-Qur’an dan hadis, dalam waktu singkat. Namun, ia tidak merasa puas. Mulla kemudian meninggalkan kota kelahirannya menuju Isfahan. Di sana, ia menjadi murid Syekh Baha al Din al Amili atau biasa juga disebut Syekh Baha’i. Ia dikenal sebagai teolog, sufi, ahli hokum, filosof, dan penyair. Pada periode yang sama, Mulla juga mendapat bimbingan dari Sayid Muhammad Baqir Astrabadi atau yang lebih dikenal dengan nama Mir Damad, seorang ilmuwan.

            Pada suatu waktu Mulla mendapat masalah dari beberapa orang intelektual yang tidak setuju dengan sebuah doktrinnya. Mereka pun menekan Mulla sehingga ia merasa tidak nyaman. Mulla lalu memilih meninggalkan Isfahan menuju desa Kahak. Di tempat ini, ia hidup menyendiri. Pada masa ini, Mulla menghasilkan sebuah karya yang berjudul al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah (Empat Perjalanan Intelektual). Karya ini berisi pemahaman Mulla terhadap keberadaan Allah SWT.Melalui al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, Mulla dianggap sebagai filosof yang berhasil membangkitkan gairah filsafat pada masa itu. Bagi Mulla, filsafat adalah ilmu pengetahuan tinggi yang memiliki asal-usul ketuhanan karena berasal dari para nabi.

            Selain menulis, Mulla juga membangunsebuah lembaga pendidikan. Di tempat itu, ia menjadi guru dari sejumlah murid yang berasal dari berbagai wilayah. Mulla pun mendidik para calon penerus filsafat itu. Sebuah kontribusi yang sangat penting bagi perkembangan filsafat selanjutnya. Semasa hidupnya, Mulla menghasilkan beberapa karya monumental, seperti al-Hikmah al-Muta’aliyah fial-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, asy-Syawahid ar-Rububiyyah fi al-Manahij al-Sulukiyah, dan al-Mabda wa al-Ma’ad, sebuah karya metafisika. Asy-Syawahid ar-Rububiyyah di al-Manahij as-Sulukiyyah dianggap sebagai ringkasan dari al-Hikmah al-Muta’aliyah. Selain itu, Mulla juga telah menunaikan ibadah haji sebanyak tujuh kali. Perjalanan hajinya ditempuh dengan berjalan kaki. Mulla Sadra mengembuskan nafas terakhirnya pada tahun 1640 M di Basrah.

PENGERTIAN NARKOBA

            Narkoba adalah singkatan dari Narkotika Psikotropika dan Bahan/Zat adiktif lainnya. Narkotika adalah zat atau obat yang berasal dari tanaman bukan tanaman, baik sintetis maupun semi sintetis, yang menyebabkan penurunan atau perubahan kesadaran, hilangnya rasa, mengurangi sampai menghilangkan rasa nyeri, dan dapat menimbulkan ketergantungan, yang dibedakan ke dalam golongan-golongan sebagaimana terlampir dalam Undang-Undang. Psikotropika adalah zat yang menimbulkan pengaruh terhadap jiwa kita. Sedangkan, bahan/zat adiktif adalah zat yang menimbulkan kecanduan kepada pemakainya.

            Narkoba sendiri disejarahkan bahwa orang China yang pertama kali menemukannya, dahulu dipakai sebagai obat supaya pemakainya tidak gampang merasa cape dan selalu berstamina setiap saat. Narkoba dahulu sering dipergunakan saat peperangan.Di zaman perang dunia ke II, Adolf Hitler mempergunakan Narkoba kepada prajuritnya supaya tidak gampang cape saat berperang.

            Narkoba juga sebenarnya dipakai di dunia medis sebagai obat penghilang rasa sakit atau obat bius, biasanya digunakan saat operasi supaya pasien tidak terlalu merasakan sakit saat operasi berlangsung.Penyalahgunaan Narkoba adalah pemakaian narkoba di luar aturan medis, tanpa petunjuk/resep dokter, secara teratur atau berkala sekurang-kurangnya selama 1 bulan.

            Ketergantungan Narkoba adalah suatu keadaan atau kondisi yang diakibatkan penyalahgunaan narkoba yang disertai dengan adanya toleransi zat (dosis semakin meningkat) dan gejala putus zat (withdrawal Syndrome).

Ø  Ketergantungan Fisik           -           Seseorang yang mengalami ketergantungan fisik akan merasakan beberapa gejala fisik yang tidak enak bila jenis narkoba tersebut tidak dipakai dalam jangka waktu tertentu. Diagnosis ketergantungan narkoba memerlukan adanya sindrom putus atau toleransi.

Ø  Gejala Putus Zat       -           adalah gejala yang terjadi akibat penghentian atau pengurangan dosisnya. Keadaan ini menimbulkan gejala fisik yang tidak enak berupa kejang, mual, muntah, gemetar, gelisah, berkeringat dan sebagainya. Makin tinggi dosis narkoba yang disalahgunakan dan makin lama penyalahgunaannya, makin kuat gejala sakitnya.

Ø  Sakaw -           adalah gejala putus zat karena penggunaan putauw (heroin), dan gejala sakauw umumnya berlangsung hingga 4-5 hari setelah penggunaan dihentikan.

Ø  Toleransi        -           adalah keadaan di mana dosis yang sama tidak lagi berpengaruh seperti penggunaan sebelumnya. Akibatnya, perlu penambahan dosis yang lebih besar agar mendapatkan efek yang dikehendaki. Keadaan ini dapat menimbulkan overdosis (OD) dan meninggal.

Ø  Ketergantungan Psikologis  -           Tidak semua narkoba menimbulkan ketergantungan fisik, tetapi hampir semua penyalahgunaan narkoba merasa sangat tergantung pada narkoba dan akan merasa kurang enak dan gelisah bila jenis narkoba itu tidak ada. Keadaan ini bersifat kejiwaan dan disebut ketergantungan psikologis.